Ninazungumza juu ya ugawaji wa kitamaduni. Hakika, ni mazungumzo nyeti sana na magumu na wakati mwingine, mada ya kutisha sana.
Kama mwanzilishi wa boutique iliyohamasishwa ya Kiafrika yenye misheni dhabiti ya kijamii, ILAVA inavutia wanawake wengi kutoka matabaka mbalimbali. Maoni nambari moja ninayopokea kutoka kwa wanawake wengi wa kizungu na wanawake wengine wasio weusi ni: "Ninapenda mtindo, rangi, na utekelezekaji wa mstari, na muhimu zaidi, NINAPENDA misheni ya kijamii, lakini ninaogopa kwamba ikiwa vaa hivi, nitashutumiwa kwa umiliki wa kitamaduni." Kwa hivyo, naona ni jukumu langu kutafuta njia bora ya kushughulikia wasiwasi huu.
Kwa ajili ya makala haya, nitatoa ufafanuzi unaofanya kazi wa "umiliki wa kitamaduni."
Utamaduni: ni sifa na ujuzi wa kundi fulani la watu, unaojumuisha lugha, dini, vyakula, tabia za kijamii, muziki, na sanaa.
(Merriam-Webster)
Uidhinishaji wa kitamaduni: Utumiaji wa kitamaduni, wakati mwingine, pia unasemwa matumizi mabaya ya kitamaduni, ni kupitishwa kwa vipengele vya utamaduni mmoja na wanachama wa utamaduni mwingine. Hili linaweza kuleta utata wakati washiriki wa tamaduni kuu zinazofaa kutoka kwa tamaduni za wachache zilizonyimwa. (Kumbukumbu ya Oxford)
Nadhani ni salama kusema kwamba maisha ni bora tunaposhiriki na kushiriki na tamaduni zingine, na ukweli ni kwamba ikiwa tu tutashikamana na tamaduni zetu wenyewe, maisha yatakuwa duni sana. Tunapenda kujifunza lugha mbalimbali; tunamiliki vipande vya sanaa kutoka kwa tamaduni zingine; na linapokuja suala la muziki, mojawapo ya vipengele vya kitamaduni ninavyovipenda, tunapenda kusikiliza muziki kutoka kwa tamaduni zingine.
Hebu fikiria juu yake. Nitajitumia kama mfano. Ninafurahia tamaduni zingine, muziki, vyakula, sanaa, na mazoea ya kijamii. Siwezi kuonekana kufunika kichwa changu kwenye dhana kwamba naweza kutumia na kujihusisha na utamaduni mmoja tu, utamaduni wangu wa asili wa Kitanzania. Ulimwengu ni mkubwa sana na ninaamini sote tunafaidika zaidi kwa kushirikiana na wale ambao wana uzoefu ambao ni tofauti na wetu. Hata hivyo, mojawapo ya vipengele vikali vya kitamaduni ambavyo nimegundua ambavyo huchemsha damu ya watu ni mavazi.
Fikiria juu yake:
Hakuna mtu ambaye angetembea hadi kwenye kundi la wazungu walioketi kwenye mgahawa wa Ethiopia hadi Injera na kuwaita tai wa kitamaduni. Kwa upande mwingine, ikiwa wazungu hao hao wangevaa mavazi mazuri ya Habesha Kemis (hizi ni vazi la Ethiopia), mtandao ungeingia virusi, au tungesikia habari zake. Ni lazima tujiulize, kwa nini? Kwa nini ni sawa kula chakula, lakini si kuvaa nguo?
Hapa kuna mtazamo mwingine. Kama msichana wa Kitanzania, ninatoka katika nchi ambayo ina zaidi ya makabila 120 au lahaja. Mama yangu ni Mnyamwezi, na baba yangu ni Mhehe. Mimi si Mmasai; hata hivyo, napenda kuvaa vito vya Wamasai na rangi kali ndani ya vitambaa. Hata hivyo kuna baadhi ya vito vya sherehe ambavyo sitathubutu kuvivaa kwa kuheshimu utamaduni wa Wamasai. Vile vipande vinaweza kuwa vyema, sitajaribu kuwafanya kuwa maelezo ya mtindo. Inayomaanisha, kwangu, pia lazima niwe mwangalifu na kutojizoeza kumiliki utamaduni, ambao ni mteremko wa kuteleza kwangu kama mwanamke wa asili wa Kiafrika.
picha ya kushoto na Rahel Mwitula Williams; picha ya kulia na Gaby Valladolid
Hata hivyo, dhana ya ugawaji wa kitamaduni haikutoka nje ya ombwe; kuna sababu nyuma yake. Wanajamii wakuu wametumia vibaya na kuiba tamaduni zingine bila kujuta au kujali uharibifu ambao umesababisha.
Tuna masuala ya uidhinishaji wa kitamaduni kwa sababu wanachama wakuu katika jamii yetu wamefanya kazi nzuri ya kuiba tamaduni za wachache. Wamezichukua, wamezipa chapa, wamezitangaza kuwa zao na sasa inabidi tupitie sehemu hii nyeti.
Kwa mfano, ukiniuliza wimbo wa “The Lion Sleeps Tonight” ambao ulikuwa wimbo maarufu uliorekodiwa na wasanii wengi nchini Marekani Hata hivyo, ukawa wimbo wa kwanza wakati kundi la doo-wop, The Tokens walipourekodi. Kwa maoni yangu, hii ilikuwa kesi ya kawaida ya matumizi ya kitamaduni ya muziki. Wimbo huu uliandikwa na kuimbwa mwaka 1939 na msanii kutoka Afrika Kusini, Solomon Linda, ambaye alifahamika kwa jina la Mbube. Hata hivyo, kwa sababu wanajamii wakuu walielewa jinsi sheria ilivyofanya kazi, waliweza kuutangaza, kuutangaza na kuwa na hakimiliki ya wimbo huo, jambo ambalo Mbube haikujua. Wimbo huo baadaye ulihuishwa kama ulivyoonyeshwa kwenye sinema maarufu sana, "The Lion King."
Mfano mwingine ni mtindo. Mnamo 2011, Louis Vuitton alizindua mkusanyiko wake na kitambaa cha jadi cha Kimasai. Sekta ya mitindo ilikuwa juu ya mwezi kuhusu mkusanyiko huu, lakini watu wa Maasai hawakuwa. Sitaingia kwenye hoja za haki miliki hapa, kwa sababu tunazungumzia idadi ya watu ambapo asilimia 80 ya watu wake wanaishi chini ya mstari wa umaskini. Katika kesi hii, unaye mbunifu wa kimagharibi ambaye alitumia utamaduni wa Kimasai na kutengeneza bidhaa na faida, ambayo, tuseme ukweli, kama wangelipa Wamasai, faida hizo zingeweza kubadilisha mwelekeo wa watu wa eneo hili. kundi la watu.
Picha na: mtindo
Jambo la msingi hapa ni kwamba sote tunapaswa KUKIRI, KUHESHIMU, NA KULIPA kwa matumizi ya tamaduni zingine!
Nadhani sote tunaweza kukubaliana kuwa hatujatoa mikopo pale inapostahili.
Hivyo, mtu anashiriki vipi na kula tamaduni zingine bila kunyang'anya haki zao? Bila kuidhinisha?
Kwa hivyo hivi ndivyo ninavyowaambia wanawake wasio Weusi linapokuja suala la ILAVA: Ikiwa unaweza kujibu maswali haya kwa "NDIYO", basi Ununuzi wa Furaha:
Je! unajua inatoka wapi?
Je! unajua hii si desturi bali mtindo wake wa maisha?
Je, unataka kufanya ununuzi kwa madhumuni?
Je, ungependa kuwa sehemu ya jumuiya ya kimataifa yenye mtindo ambayo inabadilisha mwelekeo wa wanawake na wasichana katika Afrika Mashariki?
Je, unaweza kuitingisha?
Kwa hivyo, hebu tusherehekee na kukumbatia utamaduni wa mtu mwingine kwa kukiri, upendo na heshima. Hebu tuwe na bidii juu ya kujifunza historia, maumivu na furaha ambayo inaambatana na kile unachotaka kukumbatia.
